从西湖山到营盘巷，一场跨越百年的对话——

是“瓣姜”风骨，亦是“湖南牛”精神

编者按：一曲《浏阳河》，唱响一座城。即日起，《浏阳日报》浏阳河文化工作室推出“浏派文艺”特别策划，紧扣全市文艺创作三年行动计划（2026—2028年），系统推出“浏韵”“浏品”“浏声”“浏派”四大版块，深耕本土、连通世界，系统呈现浏阳文化的谱系与脉动。我们以笔墨与镜头，探究浏阳文化现象背后的成因、影响与价值，让浏派文化从高原迈向高峰，让这一河文脉在传承与创新、纸墨与数字间生生不息。

《先王父瓣姜府君家传》碑刻揭幕，成为新的城市文化坐标。黄绍红摄

浏阳市融媒体中心记者欧阳稳江

5月1日，是中国现代戏剧的奠基人之一、“中国现代戏剧之父”、中国民主同盟早期领导人欧阳予倩诞辰137周年纪念日。4月30日，湖南省戏剧家协会、民盟长沙市委会、长沙市文联主办了系列纪念活动，向欧阳予倩致敬——在西湖山欧阳中鹄墓前的小广场，欧阳予倩撰写的《先王父瓣姜府君家传》碑刻正式揭幕；位于营盘巷的欧阳予倩故居内，湖南省戏剧家协会“强基工程”欧阳予倩故里戏曲名家演唱会暨原创花鼓戏歌《湖南牛》首发式、田汉基金会图书捐赠仪式举行。

跨越百年，文化精神、学术传统与家族家风穿越漫长时光，依然连绵不断、薪火相传。当石碑的刻痕与戏歌的韵脚在浏阳河畔交汇，人们看到的不仅是浏阳文化世家欧阳氏几代贤达的身影，更是一座城市对“自强不息、敢为人先”这一精神基因的深切认同。

撰文立碑

一代大儒以“瓣姜”风骨传承世家精神

他毕生尊崇仰慕船山先生坚守气节、笃实治学、心怀天下的风骨，以此自勉自励、修身立德；他学识宏博、德业兼修，深耕文教、心怀天下、政绩彰显、惠及百姓。近代维新先驱谭嗣同、唐才常皆师从于他，受其悉心教诲与思想熏陶；他以大儒胸襟立身，以开明理念育人，在时代变局中坚守文脉、勇求革新，启迪民智，为湖湘文化兴盛与地域发展留下深远影响……他，便是出生于1849年的晚清学者与政治人物，是继元代儒宗、史学巨擘、文坛领袖圭斋公欧阳玄之后，源远流长的浏阳欧阳文化世家的突出代表——欧阳中鹄。

原创花鼓戏歌《湖南牛》首发式。罗豪正摄

4月30日上午，久违的阳光穿过树木，从云缝里探出身来，像一捧被时光藏了许久的金箔，细细碎碎地穿过枝叶的缝隙，洒下一地的斑驳。西湖山公园小广场的欧阳中鹄墓前，新立的碑刻在阳光中显得庄严肃穆。随着红绸缓缓揭开，《先王父瓣姜府君家传》全文，从此以石质的形式长伴墓主人左右。

“故府君卒以博学致闻达，为天下通儒。府君雅好蔡中郎文，善为碑铭，其於诗远追元亮，近较船山。有《遣兴》及陶《饮酒》数十首，尤为世重。顾府君虽耽辞翰，未尝以篇章废事。於己则谦而有礼，於人则和而不同。能察以济勇，能断以行仁，无偏嗜之私，无恩仇之累，邹鲁之遗风未泯……”

这块碑刻的落成，看似是后人对先人的追思，实则是一个家族精神图谱的实体化。欧阳中鹄，号瓣姜，取义“瓣香姜斋”，是对明末大儒王夫之的尊崇（编者注：王夫之字而农，号姜斋，人称“船山先生”）。他是晚清卓有影响的学者，更是维新先驱谭嗣同、唐才常的老师。在时代裂变的清末，他既坚守旧学根脉，又支持新学开蒙，在浏阳首创“算学社”，开启了湖南维新运动的地方先声。

《先王父瓣姜府君家传》的撰文者，则是一代戏剧大师欧阳予倩。1889年，欧阳中鹄之孙欧阳予倩出生，浏阳戏剧由此走出集大成者。他毕生创作编写话剧四十余部，导演话剧五十余出，创作、改编、修改戏曲剧本近五十部，编、导影片十三部。此外，对京剧、楚剧、川剧、粤剧、汉戏、湘戏、桂戏、秦腔等多个剧种均有深入研究。此外，他以“开通智识、鼓舞精神”为宗旨，倡导艺术家应当站在时代前面，振奋民族斗志，开辟了中国戏剧新天地。

戏剧名家带来精彩表演，致敬戏剧大师欧阳予倩。黄绍红摄

作为“中国现代戏剧之父”，欧阳予倩早年放弃仕途，投身戏曲改革，与中国京剧表演艺术大师梅兰芳合称为“南欧北梅”。1919年，他以文言文为祖父欧阳中鹄深情撰述了这篇《先王父瓣姜府君家传》。文章古韵优美，叙事翔实严谨，述史准确生动，用情真挚恳切，全面凝练概括了欧阳中鹄先生的毕生行迹、治学成就与高尚德范。文中，他写祖父“幼而英明”“博学致闻达”，写其在浏阳赈灾教书和支持新学，写其广西任上深入瑶寨、劝学止杀的仁政，也写其“身后无遗财”的清廉与“无偏嗜之私，无恩仇之累”的坦荡……

“据欧阳予倩自己回忆，他在八岁已经读过天文地理，九岁就读过一年英文，十二岁读完了四书五经同时学了算学，十三岁学了代数几何。可见欧阳氏家族在清末民初时，已经进入新型世家阶段，在儿童时期即进行新式教育，使其适应社会发展。欧阳中鹄曾在桂林任知府，欧阳予倩在桂林度过了一段时光。后来抗战期间，他多次入桂，进行戏剧改革和抗日救亡活动……”

在碑刻揭幕仪式上，田汉基金会秘书长、欧阳予倩外孙欧阳维表示，欧阳中鹄是欧阳予倩“一生重要的精神导师与启蒙先贤”。那种醇厚端正的家风、厚重扎实的国学积淀、坚守道义的家国情怀、变法求新的开拓理念，深深浸润了欧阳予倩的成长。正是在祖父精神滋养下，欧阳予倩毕生坚守正道、赓续中华优秀文脉，博采中外、融汇古今，深耕戏剧、戏曲、戏剧教育、电影与舞蹈艺术等诸多文艺领域，开拓进取、革新致远，最终成长为学贯中西、造诣精深的一代艺术大师，为中国近现代文艺发展矢志奉献，铸就时代丰碑。当年，欧阳予倩选择戏剧这条路，看似背离了传统士大夫的期许，但其“毕生苦干不抬头”的实干精神，恰是欧阳中鹄“瓣姜”风骨的另一种延续。

田汉基金会向浏阳的农家书屋和书院捐赠图书。黄绍红摄

“先生以大儒胸襟立身，以开明理念育人，在时代变局中坚守文脉、勇求革新、启迪民智，为湖湘文化兴盛与地域发展留下深远影响……”参加揭幕仪式的文艺家们纷纷表示，此碑刻不仅是一代戏剧大师欧阳予倩缅怀祖辈的真情力作，更是集中展现浏阳欧阳文化世家精神风貌、映照历史与时代特征的珍贵文史典籍。

“《先王父瓣姜府君家传》是承载中华优良家风、涵养民族精神、延续圣贤道统的传世作品。其碑刻落成，不仅丰富了欧阳中鹄墓的文化内涵，也为西湖山增添了新的文化地标。”浏阳方面相关负责人表示，后续将把该碑刻纳入欧阳中鹄墓文物保护范围，深挖浏阳河流域丰富的历史底蕴、文化富矿，为进一步擦亮千年古县浏阳的城市形象和城市IP加速提效。

勒石铭志，慎终追远。期待这种“坚守道义、变法求新”的世家精神，能在石头与岁月中一并长存在浏阳的热土之上。

名家同台

一曲“湖南牛”与不低头的艺术精神接力

从浏阳城区的喧嚣拐进人民中路那条不甚起眼的营盘巷，时光仿佛倏然慢了下来。一座高约两丈的青砖围墙静静伫立，像一道沉默的屏风，把尘世的浮躁挡在了外面，留下了一份清幽。

在这座清末江南式样的四合院里，小青瓦覆顶、砖木结构的老屋依旧古朴如初，高耸的封火墙与花格窗棂显得庄重。屋内，陈列着欧阳予倩的生平事迹。院内，几棵柚子树与石榴树绿意盎然。缓缓踏入其中，依然能感受到一份“谈笑有鸿儒”的人文气息。

这里，便是欧阳予倩故居，也是他早年随祖父读书、接触谭嗣同等维新志士的地方。在这里，戏韵与书香早已浸透了每一块青砖，让这闹市深处的幽居，成了寻访大师风华的一处精神归所。

老宅古朴依旧，而院内正响起一阵激昂又带着泥土味的花鼓戏韵。

“我诞丑年湖南牛，毕生苦干不抬头，食草挤奶一无惜，唯有穿鼻之绳不可留……”1948年，虚岁六十的欧阳予倩在《六十自寿放歌》中以“湖南牛”自喻。七十余年后，青年作曲家陈珊珊将其谱曲，花鼓戏表演艺术家李左、周永红用地道的乡音，首唱了这首《湖南牛》。

历经磨难的豁达、“食草挤奶”的奉献……像是最初从浏阳河畔走出去的那位少年，词句中的欧阳予倩依然保持着一份清醒与务实，也保持着浏阳人的朴实与豪迈：欧阳中鹄当年在浏阳大旱时办赈务，劳累成疾却将赏银捐作备荒经费；欧阳予倩当年放弃世家公子的前程，一头扎进戏剧教育的“苦役”中。从“瓣姜”到“湖南牛”，从晚清大儒到现代戏剧奠基人，欧阳文化世家留给浏阳的，从来不是显赫的官职或万贯家财，而是一种“食草挤奶”、实干不扬声的风骨。

《湖南牛》首发完毕后，欧阳维代表田汉基金会向欧阳予倩家乡的农家书屋和书院捐赠了1800册图书。从立碑到捐书，从墓园到故居，欧阳氏家族对这片土地的回馈，始终围绕着“文脉”与“故土”二字在默默努力。

随后，在湖南省戏剧家协会“强基工程”欧阳予倩故里戏曲名家演唱会上，湖南戏剧名家们同台献艺，致敬戏剧大师，也致敬浏阳这片热土。

肖笑波演唱的祁剧高腔《蝶恋花·答李淑一》，一声裂帛穿云去，唱出了直抵人心的山河浩气；叶红、周文清共同表演的花鼓戏《卖杂货调》，市井烟火味里藏着湖南方言的俏皮；罗艳带来的昆曲《牡丹亭·惊梦》，水磨腔一转，便把杜丽娘的梦唱得柔肠百转；曹威治的湘剧高腔《沁园春·长沙》，高亢激越中尽显少年意气，将湖湘少年的豪情吼进了观众骨子里；黄涓涓、朱贵兵带来的花鼓戏《讨学钱》，一张欠条扯出的是人情冷暖与世态百相；刘娜表演的昆曲《玉簪记·琴挑·朝元歌》，把陈妙常的心事弹成了一阕含蓄又撩人的古典诗；张璇带来的京歌《卜算子·咏梅》梅韵铿锵、气贯长虹，把凌寒独自开的傲骨唱出了新时代的精气神……

祁剧、花鼓戏、昆曲、湘剧、京歌，五大剧种同台，仿佛一场跨越时空的聚会。百年已去，斯人已远，前人风流，山高水长。欧阳予倩一生深耕京剧、话剧、桂剧等多剧种的改革，若看到家乡的老中青几代人同台，将“湖南牛”不低头的艺术劲头续上，完成一次技艺与风骨的传递，想必会十分欣慰。

石碑立定，戏歌落腔。从西湖山到营盘巷，这场跨越百年的对话并未结束。时至今日，欧阳中鹄与欧阳予倩的人生追求及艺术精神仍具有返本开新的意义：他们身上那种以中华文化为本位，孜孜不倦追求理想与艺术的故事，已化作浏阳河的一片清波，润泽四方。

先王父瓣姜府君家传

欧阳予倩

府君讳中鹄，字节吾，一字射侯。其於学也，服膺王姜斋先生，因自号曰瓣姜。府君幼而英明，曾祖王父自教之读。家贫苦，不易得书，每叩戚家求读《纲鉴》以为幸，知为学之难者，其志於学也弥坚。故府君卒以博学致闻达，为天下通儒。府君雅好蔡中郎文，善为碑铭，其於诗远追元亮，近较船山。有《遣兴》及陶《饮酒》数十首，尤为世重。顾府君虽耽辞翰，未尝以篇章废事。於己则谦而有礼，於人则和而不同。能察以济勇，能断以行仁，无偏嗜之私，无恩仇之累，邹鲁之遗风未泯，则府君其不朽乎!

府君十八岁入邑庠，二十四岁领乡荐，殿试以内阁中书供职京师。光绪甲午，假归修墓。次岁，浏阳大饥，湘抚陈中丞佑铭，举府君奏办赈务。府君以急公勇任之心，废寝食以从事，浏之民得免於转徙，而府君以劳瘁膺终身之疾，此立袁辈所用为乡里庆，而私自痛心者也!陈中丞重府君德，以赈余二万余金酬府君劳，府君不获辞，捐为浏阳备荒固团之费。府君欲为士子谋新知，算学社者，由是而立。府君有门人谭先生嗣同、唐先生才常，实主其事。浏之有新学，盖自算学社始。而邑人忌府君者，多以是为府君病，府君勿顾也。先是，府君任赈务时，邑绅不为府君谅，每加谤诽。戊戌、庚子变起，谭唐事败，府君乃益为人所指摘，几被中伤，奔而告者日数至，府君未尝色不豫。词和意挚，不自表彰，仇怨之家，久而愧解。未几废科举，士子非新学莫由取功名，乃又觉府君为不谬。

府君即以斯时，复之京师近一年，以截取同知调补广西思恩府知府，未到任，署桂林府。继由梧州府授平乐府。府君任平乐较久，故事较可得而道。粤多失业之民，加之政府好利，纵其淫赌，穷乡僻壤，积聚流亡，弱者流徙外洋，强者孤注性命，以图一饱，是之谓匪。治匪之官，竞杀人以要上赏。村庐荡洗，农商凋敝，而匪患益无尽时。府君不好杀人，所治亦鲜为匪。扰平乐之匪多匿万山中猺人部落间。猺人者，相传其先为盘瓠，盖高辛氏之犬，娶帝女而衍有其族。其后禁与汉族通。明亡二百余年，猺人不及知也。匪利其天险，半为护其畜牧而胁与相共，於是剿匪之官，每深入焚其居庐。猺人畏官如虎，益引匪以自固。地形瘠小，不足以养其众，令生二子者弃其一，生三子则弃其二，编草囊裹之，挂野树间，有三日不死，其母窃就而哺之者。非府君莫能哀其情。府君为设平籴，使与邻邑通贸易，复遣人说其酋来，晓以大义。酋初畏谢，后乃感泣。猺分百余村，其酋皆会，举酒为府君寿。府君尽百余杯，无难色，诸酋大悦狂呼，而府君醉矣。由是宣布新风，革其恶俗，捐廉为置学校，教之以文字。未期年，成效大著，匪乱无由。先外祖刘公人熙有诗曰:“猺人拜舞桂人歌，美政流传捷报多。”盖纪实也。

虽然瘴疠之乡，人烟寥落，每当暮色荒凉，蛮烟四合，遥闻吹角呼牛羊，与刁斗隐隐相和。悽咽之声，用破岑寂而已。府君抱病，居八九月，自捐廉俸以从事，虽壮怀不减，而体弱日增。忧劳之伤人也，盖非药石所能奏其功。府君守平乐二岁有半，积案悉结，讼无大小，多两让而罢。及调署巡警道，百姓思之，愿借寇君而叹未能也。

府君刚正不阿，不避劳怨，每值繁剧，长官必举以相属，而府君任之不疑。其於属吏，无疾言，无遽色。有所命，能始终为之任过。故皆乐为之用，而不忍或怠。巡道任中，豪贵有违警者，亲故有违警者，按之各以其律。正义既伸，私情自杜。八阅月，内外整然，所以救前任之弊也，遂复归桂林府任。或为言不平，府君曰:“治国事而以浮沉为念者，不负其初心乎？”

既而以禁赌迁梧州关道，四阅月，竣事而去。时洋商以巨万购马头，府君坚拒之，人多以为拙，不知巧之足以亡国也。府君既卸任，应故人秦公炳直之招，游羊城。匝月，奉特旨补广西提法使司。久劳暂暇，旧疾忽作及抵桂林，疲苶日甚，竟於辛亥九月初九日不起。呜呼!天不假府君年，为吾国家竟其志，痛哉!

其时武汉举义，广西闻风独立。省城兵变，抚藩署均被围，唯臬署无恙。立袁弟立裴，为变兵所执，有识者曰:“此某大人孙也，奈何加害？”即释之。遗爱之於人，故如是哉!府君生平，廉介好施与，笔耕之资，多拯贫乏。尝过黄州，见城中厝贫者棺至六七百，半已腐败。适黄陂令乞文寿其母，奉金四百。府君以其金倡於众，尽取棺葬之。如此类不胜枚举，故身后无遗财。有田十余石，屋两三椽，曾谕立袁兄弟曰:“我虽无以遗汝辈，亦无使汝辈仰面求人也。”

府君不长於言语，而颇善诙谐。每有事集属僚协议，众论既伸，三数语而决，无烦词。燕居对客，辄多妙绪，闻者解颐而笑，府君亦欣然如羲皇上人。府君尤不喜自述，其生平隐德莫由彰。至於学问文章，更非愚小子所能语万一，采风者或於遗著中阐其旨乎。

谨述大略如此。

民国八年五月上旬

承重孙立袁敬撰