且问欧阳玄先生——

先有“天马”山，还是先有《天马赋》？

浏阳市融媒体中心记者张玲

天马山究竟是如何得名？当记者探寻“天马山”名字的由来时，无论是地方官员、文史学者，还是街坊邻居，皆有自己的答案。只是，问得愈深，答案却愈发纷纭，莫衷一是。

在诸多流传的说法中，与天马山之名牵连最深的，当属元代浏阳名士欧阳玄。延祐元年（1314年），他参加科举，一篇《天马赋》洋洋洒洒，风骨凛然、笔意苍浑，高中湖广乡试榜首。自此，这位才冠古今的浏阳学子青史留名，“天马”二字也跟随他被赋予了灵魂。

溯源

天马山的名字有什么来源？

天马山位于荷花街道，紧邻浏阳河，是浏阳人家喻户晓的一座山。它清秀而不单调，平和而不寡淡，山体小巧却又蜿蜒深邃，山中植被茂盛、鸟语花香，每每沿山径攀爬，总让人身心舒畅。

冬日，路遇几名学生相伴爬山，问及天马山名字的由来，几名小朋友叽叽喳喳讨论开来，有人说是来自一个传说，源于孙悟空“饮马浏河南浦岸，民间称此天马山”。见其引经据典，头头是道，经追问得知，这个说法源于一名志愿者老师讲的故事。

神话固然精彩神奇，然而终究只是杜撰。

“天马山名字的由来和朱元璋有关。”老街坊邹德林说，他幼时常听老人讲这个故事：明朝时，朱元璋骑马在浏阳穿城而过，偶遇一名妇女，见其手牵幼子、背驮年长孩童，好奇询问。妇人表示，所牵孩子是自己的儿子，所背孩童是亡夫的弟弟，因战乱小叔无人依靠，她决心独自照料。朱元璋感其忠义，遂护送她至家门口。后人为纪念朱元璋以天子身份护送女子，便将女子家后面的山称为“天马山”。

天子骑马所到之处，就叫天马山？虽然追溯历史，确实是明清之后的典籍才有“天马山”的名字，但朱元璋是否亲临过浏阳，目前没有确凿的正史记载。

另有学者认为，为一座山取名字，无非是其山形似一匹马，加上“天”字更符合人们对道的向往。还有许多其他说法：天马山原名叫“白鹤岭”或“猿啼山”，还有说法称其原名叫“蜈蚣岭”。

记者在市档案馆查阅明嘉靖《浏阳县志》，其上卷地理志之山川篇介绍称：“天马山，在猿啼山侧，学士欧阳玄作赋以咏之。今玄之子孙尚住山之麓。”清嘉庆《浏阳县志》卷之六山川篇云：“天马山在猿啼山侧，从东迤南，状如列屏，为邑城锁钥。学士欧阳元（即欧阳玄）有祠，其子孙原住山麓，今徙蛇头。”

疑问

为何看山不是山，而是马呢？

既然明代编纂的《浏阳县志》留下记录，标明“学士欧阳玄作赋以咏之”，那是否证明，当时的“天马山”之名在欧阳玄所处的元代就已流传颇广？

欧阳玄（1283年—1358年），湖南浏阳人，字原功，号圭斋，又号霜华山人、平心老人，世称圭斋先生，是元代官员、史学家、文学家、书法家。对浏阳人而言，“欧阳玄”之名未必都知晓，但若说起“欧阳圭斋”，可谓如雷贯耳——城区的圭斋路，便是为纪念他而命名。

欧阳玄才华卓越，名扬天下。史书记载其“三任成钧，两为祭酒，六入翰林，三拜承旨”，曾主持修撰《宋史》《辽史》《金史》，并常负责起草诏书，朝廷重要典章文献多出自其手。而他一举成名的重要起点，就是1314年所撰写的《天马赋》一文，高中湖广乡试第一名。考试官龙仁夫在《天马赋》答卷上批写道：此题正欲窥诸君抱负。此作风骨磊磈，笔意苍然。间有语疵，当以九方皋之眼相之。况前、后场俱优。魁卷舍此何适？

“魁卷舍此何适？”意思就是第一名非他莫属！

《天马赋》到底是篇怎样的文章？记者在市档案馆中找到后人编集，其纸张已经泛黄，充满岁月痕迹的《圭斋文集》，开卷即《天马赋》：“繄房星之委精，钟天马之权奇。澡神质于渥洼，砥劲气于月氏……”

结合文史专家的解读可知，《天马赋》通篇围绕“天马”展开。然而，让人疑惑的是，文中所指的“天马”并非是一座山，而是真实的骏马，是以“天马”之名称颂汗血宝马，取其神速超凡之意。

为何他为“天马山”作赋，写的却不是山，而是马呢？

探究

到底是先有山名，还是先有赋？

时光荏苒，沧海桑田。多年后再次探究天马山得名之源，绕不开一个问题：欧阳玄的《天马赋》和山名相同仅仅是巧合吗？

“其实我们要追问的，是先有天马山的名字，还是先有《天马赋》的作品？”青年学者汤锐说。汤锐致力于整理研究浏阳地方文献，曾编辑整理《欧阳玄全集》《一代宗师欧阳玄作品专辑》等书。基于对欧阳玄生平与作品的深入考察，他对于天马山名称的由来有自己的见解。

汤锐指出，根据史籍记载，在明代以前，文献中对浏阳河流经浏阳县城一段南岸一带山脉的描述，始终只有猿啼山，而无天马山。猿啼山究竟在何处？明嘉靖《浏阳县志》山川篇中这样记载：“猿啼山，在县治浏水南。唐裴休读书于此山。常闻猿啼，因名。旁有隐相台，下有哑蛙池。即儒学前文峰……”欧阳玄的父亲欧阳龙生曾担任浏阳文靖书院山长，将书院改建在猿啼山之南，书院位置在今荷花街道荷花园社区“庙不在高”附近，当地曾出土有确切纪年铭文的元代文靖书院祭祀青铜器。

到了明清两代，县志同时记载有猿啼山、天马山。明嘉靖《浏阳县志》对天马山的描述是“在猿啼山侧”（一说“在县南猿啼山下”），并在地图上同时标明了两座山的名字，猿啼山在西，天马山在东，前者比后者高。直至清末编纂《浏阳乡土志》，都是如此记载和画图。“参考明清县志的记载及其所绘地图，并实地考察，可以推断：明清两代猿啼山、天马山的主峰，当是以现在天马山公园西边的登山游道为界，西为猿啼，东为天马。”后世沧桑变迁，天马山的声名逐渐盖过了猿啼山，因而流传至今，市民只知有天马山。

汤锐认为，现在的天马山，在唐、宋、元本名猿啼山，得名于裴休“闻猿啼”的典故；到了明代，才一分为二，一半叫天马，一半叫猿啼。

“天马山之名，实因欧阳玄的《天马赋》影响太大，后人为纪念他，才将他曾经读书、生活的地方称为天马山。”汤锐表示，古人认为他曾为天马山作赋，实则是一个美丽的误会，这一结论主要基于以下三点理由：

其一，史料记载，欧阳玄自考取湖广第一、全国第二后，逐步升迁至从一品的翰林学士承旨。其文章才情广为人知，书法亦享有盛誉，当时海内的名山大川、寺观庙宇乃至王公贵族的碑铭，皆以得其翰墨为荣。因此，以他《天马赋》中的“天马”为山命名，符合后人对他的景仰之情。

其二，“天马山”之名始见于明代以后的史料，唐、宋、元的文献中均未出现此山名。

其三，也是最重要的一点，汤锐查阅了欧阳玄所有存世作品，发现欧阳玄从未写过“天马山”，而在《浏江》一诗中将猿啼山简称为“猿岫”，在其他诗文中将其居住的地方称之为“南山”。“南山”即猿啼山，也即现在的天马山，既是用陶诗的典故，也因其地理位置在浏阳河南岸、县城之南。后人为纪念他，在他的故居建有南山书院。

“如果当时此山就叫天马山，他的诗文著述中不可能毫无痕迹。”汤锐说，“因此我认为：天马山原名猿啼山。乡人为纪念欧阳玄，将猿啼山的一部分改称天马山。清代方志中尚并存二名，后来天马山之名便逐渐取代了猿啼山。”