“哇哇哇……”一声清脆的啼哭，划破了黎明前的夜色。随着天边绯红的朝霞露出脸来，一个稚嫩的生命降临人间。人们用洁白的布单包裹住他赤裸的身体，给他穿上小袜子、戴上小帽子。他不再是那个赤条条的小生命，他由此步入了人类文明社会。

 

　　往前追溯至远古时代，我们的祖先头戴草环，腰系兽皮，用树叶和鹿角伪装自己。这是一个原始人类披荆斩棘的艰苦年代，直到有先民发现一些野生的植物纤维，经过剥取、捶击、浸沤、脱胶、劈分等，“结绳为网”，织造成“布”，人类这才开始有了服饰。中国人习惯把日常生活概括为“衣食住行”，服饰排在了第一位，由此可见它在生活中的重要位置。

 

　　而这野生的纤维，名叫“苎麻”。它在浏阳的土地上四处可见。

 

　　1月中旬，浏阳高坪镇太坪村。新年的曙光从浓厚细密的水雾中一线一线透出来，连绵的青山下，一栋黑瓦白屋静静矗立。这里是浏阳夏布非遗传承人谭智祥家。

 

　　村落里传来一声鸡鸣，晨晖透过窗台射向屋内，让屋内的木架沐浴在光辉之中。

 

　　大门吱呀一声响，噔噔的脚步声由远及近，一只手伸过来，拿起了木架上第二排第一件物什。触手是一个把柄，柄下有一蓬白色刺须，它叫刷把，是给麻缕梳理的工具。

 

　　由这一道工序“起笔”，谭智祥开启了传承千年的夏布作业……

 

　　浏阳日报记者刘海雄张玲彭红霞

 

 

 

　　谭智祥，今年52岁，皮肤稍黑，身形偏瘦。他虽是农民，可北京服装学院的学生们都称他为“谭教授”。原来，他还有一个身份，是北京服装学院聘请的客座教授——这源于他有一手绝活。

 

　　趁着天气晴好，谭智祥将一把麻纱抱出来，一头卷在羊角架上架高，一头拴着稻草压上重物，两头力量将中间25米长的麻纱悬空拉直。他扎着马步，蹲在近前，拿着刺蓬般的刷把蘸着米浆，平行移动着一点点扫过去。喝过米浆的纱缕就像吸饱了元气般圆润光滑，柔软透亮，在阳光下轻颤。

 

　　谭智祥正在进行的，是夏布手工织造的“上浆”工序。

 

　　追溯夏布文化，在浏阳有千多年历史了。这造诣，历经千载仍是原汁原味。它是由手艺人，秉持着精益求精的匠心，久久为功，将自然界里的元素，如草木、流水、轻风、阳光，甚至岁月糅合在一起，虔诚地打造出的一种手工品。

 

　　“能够发现苎麻可以造衣，这是人类先民的智慧。”谭智祥笑着说。只可惜冬日里，见不着它的青翠，屋后的苎麻地一片萧索。

 

　　谭智祥家大厅中木架上第一排第一件工具，是一把特制卷皮刀，用来“打麻”的。在种麻之后，5月、7月、11月都是收麻的好时节。谭智祥左手拇指上戴着麻筒，右手拿着卷刀，“呲溜”一声，麻皮就在刀和麻筒之间经过，麻皮刮离出来，留在筒内的是麻茎的纤维。

 

　　这动作，真是干净、利索！刮离的纤维需要尽快摊在草皮上，泼水脱胶和漂白。阳光烘烤着纤维，使其很快萎缩变白。然后他会将这些麻纤维按照“晒一道”“晒二道”等做好标注，晾在屋内房梁上。

 

　　经年从事着体力工作，谭智祥有着一双灵活的手。晒干后的麻皮需要将纤维一丝丝分开，谭智祥和妻子进行的下一道工序，就是“绩麻”。身下放着一盘水，用大拇指轻掐着纤维，手臂挥开，一根根麻丝就脱落下来，将其泡在水中，再首尾相接。纤细的麻丝，如同女子长发一般，考验着眼力、手力和耐力。古时候人们用“弄瓦之喜”来昭告生了女儿，就是盼其将来成为一名纺织好手。

 

　　最让人称奇的，是织布的工序。只见谭智祥坐在织机前，手脚配合，右手投梭，穿过经线，交给左手，右手拉动经板，拍打纬线，脚踩踏板……一块手工织布就慢慢展现在面前。丝缕尽现，摩挲生温，抚之仿佛岁月也有了盼头。

 

　　从苎麻到夏布，这中间经历着种麻、打麻、漂白、绩麻、绕麻、挽麻芋子、牵经纱、穿扣、上浆、梳麻、架羊角、织布、脱胶、上色等二十多道工序。与之相对应的工具，一一摆在谭智祥家的木架上，有镰刀、卷皮刀、引水管、葫芦勺、木盆、芦竹根、刷把、麻芋子、竹竿、竹扣、稻草、石磨、早稻米、羊角架、牵架、织布机、草木灰、棒槌等。

 

 

 

　　浏阳夏布始于何时？1月21日的午后，记者来到浏阳市档案馆，现代化的书架被推开来，时光的隧道在此蔓延。

 

　　《新唐书·地理志》记载，苎麻纺织自东汉以后，主要集中在淮南、江南、剑南，算到如今地形地貌，就有湖南浏阳，距今已逾千年。而嘉靖十二年（1533年）《长沙府志》明确记载了“岁造四光素三色纻丝340匹，浏阳46匹”；康熙十九年（1680年）《浏阳县志·物产篇》也标注了“凡出于工织可以庇民之体者，为布帛之品”。可见浏阳很早就有手工夏布。在解放初期线装版《湖南的土特产》一书，直接表述“过去的湖南夏布，久已驰名国内并闻名东亚诸邦的有‘浏阳夏布’。”

 

　　大围山的水从高处倾泻而出，它流淌过小河张坊，流淌过古港高坪，它弯弯曲曲一点点沁湿这块热土。山岭、水涧、河滩、田坎，人们的屋前屋后，麻种突破地表，摇曳生长。有苎麻的地方，就有夏布手工业。浏阳历来四乡皆织造，东乡出帐料，西乡出细布，“家家可闻机杼声”。

 

　　“16岁时，我母亲就教我织夏布。”高坪镇居民、56岁的邓小茶说，那时候大队上都在织布，由于有人专门打麻、牵经纱、上浆，妇女们的织布就简单多了，不要花纹的平纹布，一天能织一匹。70岁的刘建平回忆，上世纪八十年代，他建了厂，高峰期一年能做120万元至130万元产值，手下的工人也有一百三四十人，“那时候真是浏阳夏布最火热的时候。”

 

　　追溯浏阳夏布，延续了千年风光后，在抗日战争爆发时期产量锐减，年产仅3000匹左右。解放后，政府扶持浏阳夏布生产，1952年浏阳夏布年产57800匹，1953年年产68000匹，1953年以后由于劳力和原料等问题，生产力稍有下降。1957年至1958年维持在2万至4万匹的水平。

 

　　《湖南的土特产》一文详细记录了浏阳夏布分为皂生、漂白、染色、帐料、浏萝五种。浏萝即浏阳所产的上等夏布，内分三丝萝、五丝萝、七丝萝三种，丝愈多布越细密，价值愈高。夏布每匹长五丈，宽一尺五寸（均市尺），浏萝幅长五丈七尺，宽一尺五寸。据悉，用浏阳夏布做一件衣裳，用料一丈八尺，仅重三两余。浏阳人的精细手艺可见一斑。

 

　　浏阳夏布不仅精细，而且洁白、柔软，经久耐穿，有“贡品”之誉。上至贵族下至平民，都对其爱不释手。《诗经·卫风》中诗句“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，描述的是当时麻布成为流通物品拿到市场上去卖。而为了便于流通，浏阳夏布也做了详细规范。

 

　　刘建平说，外贸时，浏阳的普通夏布均打成捆，每捆二十一匹，内以二十匹已漂白或者已染色的捆中间，外用一匹皂生夏布包捆以免破损。优质夏布则不打捆，每一匹用玻璃夏布纸包卷封装或用纸盒包装，并于布角扎以红丝绸，甚是美观。

 

 

 

　　麻织品是中国古代平民百姓的基本衣着布料，想要在天下占得一席之位，必须要有其独到之处，浏阳夏布做到了。浏阳手艺人将麻纤维经过捶打、锻造、重组，或“麻衣如雪”，或“薄如蝉翼”，或“飘飘如烟气轻动”，或“通行四方，商贾辐辏”。独步天下，一时无二。

 

　　“业绩”为证：明嘉靖年间，“浏阳夏布”作为贡品选入宫廷，自此扬名。到了清末，浏阳夏布在1910年的南洋劝业会上获奖，蜚声海内。谭嗣同在《浏阳麻利志》中称“我浏阳以麻布战天下之商务，未尝遇敌”，骄傲之情溢于言表。

 

　　据统计，浏阳在民国初年，从事夏布生产者不下一万人，全县有夏布织机一千五百多部。在浏城，有较大的夏布庄二十多家，年产十五万匹，运销至汉口、南京、上海等地，国外最远销到朝鲜、芬兰等国，旺市每日上市量有六百多匹。民国之后，浏阳夏布还在1929年国货展览会上获得特等奖，可谓唱响了浏阳的文化史、经济史。

 

　　“当时火爆到什么程度？”谭智祥说，除了在产地设有夏布庄专事收购，还在南京、上海、广州、汉口等地设庄推销，各地鞭炮庄内亦设营销处，外地商人直接来浏收购的也很多。

 

　　为什么“浏阳夏布”能拥有如此地位？其一，便是浏阳有“老麻种”。

 

　　1月26日，太坪村梁长进家。他的屋前还保留着浏阳老麻种。作为浏阳夏布传承人之一，梁长进对麻的特性非常了解，苎麻喜阳好湿，是短日性植物，非常适宜在浏阳土地上生长，可长至2米多高。谭智祥也曾经参详过浏阳老麻种，它名叫“鸡骨白”。

 

　　据长沙市苎麻研究所工作人员表示，“鸡骨白”是苎麻的品种，这种苎麻的纤维纤长坚韧，晒干后能够呈现素雅高洁的色泽，仿佛鸡骨头一般白净。在曾经的湖南土特产展览交流大会上，以各地收购的“苎麻”标准，“鸡骨白”无论从长度、颜色、纤维等方面，都是甲等。

 

　　除了古老麻种，浏阳还有着适宜的气候、环境。

 

　　苎麻由植物胶和纤维组成，为使纤维更柔软，《诗经》记录了许多古人“脱胶”的场景和方法。浏阳的河水清澈偏碱，是麻纤维脱胶漂白的利器。老一辈人笑说起那些年岁，家家户户做夏布，太阳热辣辣时，河边曝晒的布匹仿佛一层霜雪。于是有了“十里浏河，夏布皑皑”的场景。

 

　　一方水土一方人，浏阳的自然环境里，饱含着许多自然的力量。

 

　　晴好天气时，谭智祥前去寻找浏阳土地上最适宜做夏布的工具。虽然如今很多工具都有现代制品，但他仍然沿用着古时人们从自然界寻到的宝藏：芦竹根制成的刷把，不发霉不烂根，上百年干净如一；楠竹做成的竹扣，65厘米可制成1400多道齿，麻丝通过扣孔，不断根、不起毛。只有手艺人才更懂大自然的馈赠，哪怕夏布上多一个结，经纱上多一处凸起，都是刻板的机器加工无法攀比的艺术。

 

　　冬日的风，带着清冽，衣袂鼓动。谭智祥的身影消失在户外的芦竹丛中。为了织布，他几乎每天早上五点开工，晚上十点多结束，一年365天，没得空闲。他的小舅子日前“警告”他，今年除夕家人聚餐，可别再叫大家等了！因为放不下手中的活，每年的团圆，谭智祥夫妻俩都是最后匆匆赶到。

 

　　热爱、专注，这才是浏阳夏布最为成名的出处，这才是浏阳夏布最内里的精髓。青山为雪而白头，只有执着，方得始终。

 

 

 

　　1月29日，高坪镇夏布文化展示中心，梁长进的作坊。

 

　　冬日蒙蒙的雾霭如同麻布上的绒。几名慢悠悠做活的老年人不无惆怅地表示：“孩子们没耐心学手艺，很多都去大公司工作了。”这是浏阳夏布的尴尬，也是所有手工行业的尴尬，后继无人……

 

　　谭智祥、梁长进，是浏阳夏布唯有的两家世家传承人。继承了祖上的技艺，亦沿袭了制作麻布的初衷。但放眼望去，曾经和“浏阳夏布”并驾的重庆、江西夏布，如今已经是国家级非物质文化遗产，浏阳夏布却还是市级非遗，这多少让人有些寂寥。

 

　　实际上，浏阳有心人士曾沿着夏布传承的踪迹追寻，发现重庆也只是产业规模庞大，真正的手工传承同样面临着后继无人的问题。手工夏布既没有广告促销，也缺乏规模效应，但他们的手艺和情怀，已然是工业时代的最大优势。

 

　　“值得庆幸的是，我们浏阳虽只有两户传承人，却又是手艺最为精湛的佼佼者。”高坪镇党委副书记、镇长张震表示，谭智祥和梁长进两位师傅可以利用手工做出机械的花样，这是许多“国字招牌”都自愧不如、叹为观止的技能。

 

　　“我父亲跟我说，任何行业都有它的起伏，我相信这不是浏阳夏布的句号。”梁长进的女儿梁定华在2015年成立了“国夏源文化创意有限公司”，并且在长沙雨花区非遗馆有一处“浏阳夏布”门面，传承和推广父辈的手艺，用夏布做成手工包、扇子、茶席等文化产品，销量可观。

 

　　为了帮助浏阳夏布的传承和延续，浏阳市文化产业园也做了大量工作和推广。旗下文创品牌“心之夏”2014年就以年轻活力的朝气，开创了浏阳夏布的末端窗口。“心之夏”品牌总经理鲁松元表示，一块普通的夏布也许还停留在手工织布的价格上，但将其打造成文创产品，比如包、伞，或用夏布作画、写诗等，价格将不可同日而语。“这是浏阳夏布的未来出路亦未可知。”

 

　　“传统文化如何更好地发展，这是摆在我们浏阳人面前的挑战，也是摆在时代面前的课题。”张震说，浏阳夏布有“千年名产”之称，如今中央倡导文化自信，社会主义事业总体布局更新，这是浏阳人的机遇，且它的历史底蕴还在，产业的基础还在，市场需求的潜力巨大，只要稍加培育、扶持和引导，假以时日，必将迎来振兴，继续辉煌！（感谢周建成、伍婷婷、汤裕新对本文采访提供的帮助。）