文/图浏阳市融媒体中心记者欧阳稳江彭红霞

年的脚步越来越近了。在诸多浏阳人的记忆里，无竹马，不新春。在闲适、热闹的春节期间，能看一场竹马灯，这个年才算有了一个精彩的开头。就像那些动人的故事，听过千遍也不厌倦，寻常的衣食住行中，传统日复一日地延续着。

趁着年底人齐了，将新春就要耍的竹马灯再预演一遍，是普迹镇金江村几乎每年都会有的过年程序。竹马灯的组织人依旧是70岁的张水生。在这个日子转得比车轮还快的时代，人们对新事物的追逐更加急迫。在农村，这份坚守也就愈显珍贵。

一直以来，浏阳西乡都有着“戏窝子”之称，普迹更甚。相比搭戏台唱大戏的繁琐，耍竹马灯对场地的要求随意多了。堂屋、稻田、屋场、阶檐……兴之所至，无地不可。人员就更简单了，一个完整的竹马队演员多不过十人：渔夫一人，蚌精一人，竹马一对为两人，持灯者两至四人。

所用道具，皆为84岁的艺人张启法亲手扎制——竹马是用竹篾扎制的，以前是用纸糊，如今多用丝绸或布。竹马的眼睛、耳朵可以用塑料泡沫进行雕刻，更显质感，或者用色彩喷绘而制。灯为竹篾扎的，分马头、马尾两截，系于表演者身前、身后。大蚌壳也是用竹篾扎的，外面用绸布装饰，并画成蚌壳模样。

这种别具一格的民间艺术已经不单纯是娱乐了，而是更高层次的、对生活情趣的审美。制作道具，既需要灵巧的手法，更需要先天的悟性。而表演者不仅要有扎实的文艺表演功底，更需要有一份对传统发自内心的热爱。因此，能见识到这门表演，于很多人而言已经是莫大的幸运。

一如大年三十吃团年饭，过年表演竹马灯似乎是约定俗成的年俗。从祖父至父亲再到自己，对张水生而言，竹马灯带来的欢乐是实实在在的，对它的热爱也是打心底里的。因此，让它在自己的手里传下去，也就成了一种责任与义务。

咚咚锵，咚咚锵……锣鼓响起，茶灯、竹马先走，献上一曲《拜年歌》后便是载歌载舞的蚌壳表演，由渔夫（丑角）、蚌精（旦角）表演渔夫撒网捕到蚌壳的故事情节。下沉、扣胸、曲膝、扭腰、晃肩、绕扇花……坐着小矮凳躲在蚌壳中梳妆的小蚌精娇羞可人，多情的渔夫对其一见倾心，滑稽、诙谐的小丑则作各种挑逗状……《拜年歌》后是《竹马歌》，最后才是集体亮相的《谢彩歌》，唱腔比较固定，唱词则十分考验表演者的临场发挥能力。表演场上的一招一式、一唱一和，围观人群的欢歌笑语、逗乐打趣，非亲临之人难以感受其欢乐和精彩。

“进门先恭贺，四门四角要舞到，主人盛情要致谢……”表演了大半辈子，张水生退居幕后负责统筹。手把手传授的背后，精髓全靠那份心领神会。所谓“心传”，除了世代相传的技艺，还有枯燥生活中的一份热爱。

“元宵佳节到（呀），出门看热闹（呀）。西门来的竹马，竹马有几多……”有多久，你没有欣赏过这样一出喜庆的竹马灯表演了？在人文蔚起的浏阳，竹马灯这种民间艺术自成一家，曾见证了几多浏阳人的欢乐时光。在时光的演变中，不因各方冲击而消失，反倒越来越清晰。这就是本土文化，它佐证着浏阳河两岸的民俗的源远流长。

年俗记忆

据悉，竹马灯发源于汉朝，流传于南方，浏阳西乡最为盛行，甚至有“无竹马，不新春”的群众基础。

除部分服装外，竹马灯的道具几乎全是手工制作。所以，竹马灯是集故事情节、民间美术、民间舞蹈、民间手工技艺、民俗信仰为一体的民间文化表演形式。

浏阳作家张星波在其作品《过年耍灯》中回忆，旧时年节，浏阳人特别爱耍竹马灯。人们对竹马灯文化的追捧和欢迎，代表着每一代人都在追逐着多彩的生活，期盼着更加幸福的日子。尤其是对西乡人而言，竹马灯既是年味，也是一种文化传承。

来源：浏阳日报

编辑：戴鹏